《青囊经》注解

云中子

卷上

天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，五兆生成，流行终始。

注释：《河图五行》源自于星象图，是中华文明之源，阴阳是日月也，尊卑乃是儒家之言，先天无天尊地卑之意，只有阴阳之说，奇偶乃是数字之变化。天地日月万物生成五行，皆有阴阳奇偶之数。天道左旋，地道右归，上古以天道为时间，顺应天道，然而世间万物皆是逆行，遵循地道规律也。

八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

注释：《先天八卦》源自于河图，传说由上古伏羲氏所创。太极生阴阳两仪，两仪生太阳少阴太阴少阳四象，四象生八卦，太阳生乾兑，少阴生离震，太阴生坤艮，少阳生坎巽，逆时针弯曲而成八卦图，此乃地道也。八体即是八卦，父母子女分布于八卦，天地山泽是老阴配老阳，雷风水火是少阴配少阳。从而发现先天八卦乃是自然之定位，三维之空间结构。

中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。

注释：《洛书九宫》传说源自于大禹治水时期，洛河出神龟附图，献于禹，大禹凭此图治水成功，随按图划分九州，中五乃是河洛之地，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，精准记录了洛书是平面地理的二维地图。而相反戴一面九，左三右七，二四为肩，六八为足，言立体的三维空间，乃是儒家之言，是不符合底层逻辑的。

阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

注释：《阴阳》本是天地自然的物质属性，先要明白河图是时间，先天八卦是空间，洛书是方位，而三者都内含阴阳属性。河图五行阳顺阴逆，先天八卦阴阳相朝，洛书九宫阴阳相应。阴阳相互缠绕，阳为阴生，阴为阳始，阳本是阴，阴本是阳，物理学称之为量子纠缠。在天成象，在地成形，土为气体，气为水母，气附地中。此阴阳之道也。

卷中

天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。

注释：《天星》是古人解密宇宙奥秘的法则，推演天地万物吉凶的规律，也是和自然紧密相连，只是形态的一种参照物，而完成与意识五行的对接。五星与五行，星宿与山川，天地相通，观天而知万物，顺应天道。

紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太极南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光干纪，七政枢机，流通终始。

注释：斗转星移，其实是上古计算时间的智慧，美其名曰天道，紫薇帝星之位，坐北朝南，左天市恒，右少微恒，南向太微恒，君临四正。四七为经，古人把二十八星宿作为参照物，类似钟表上的坐标，然后居中的北斗七星每年循环一周，用于推算一年四季。五德为纬，金木水火土五行也，经天纬地，二十八星宿与五行乃是天地之理气，以北斗七星旋转而改变天机。

地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乖，祸咎踵门。

注释：地德乃五行也，天光乃星宿也，阴阳乃天地之属性也，自然万物皆是如此，阴阳相互朝应，万物皆宜，反之祸不单行。

天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。

注释：天临乃是象形，地盛乃是气盛，形止乃是地形，气蓄乃是五行之气，正所谓五气所行，行乎地中，行因势起，聚因势止，气蓄之地，万物化生。气感而应乃是八卦之气，原文是这样：地有四势，气从八方，气感而应，鬼福及人。化机乃是天地一体，象形相通。

卷下

无极而太极也，理寓于气，气囿于地，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成。

注释：《太极》天地混沌，阴阳不分，宇宙之初态，理气不通。气动理变，阳气上升，日月星宿，斗转星移，阴气下移，山川草木，万物生长。阴生于阳，阳以阴养，阴阳相生，天地依存。

阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。

注释：在天成象，在地成形，千尺为势，百尺为形，势来行止，谓曰全气。外气乃是山川形势，内气乃是河图五行之气，五气所行，行乎地中，行因势起，聚因势止，内气止生即是势来形止之地。乘风则散是个伪命题，内气不可能乘风而散的，内气藏在地中，界水则止乃是形势之地遇水而停也。

是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此谓之化成。

注释：顺五兆顺五行也，用八卦，后天八卦定方位，排六甲顺排六十纳音，布八门奇门也，推五运是五行之运，定六气，二十四节气，地德五行之德，人道三才之道。天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗即益，三才即安。

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