弗宾、妻之与不敬，三种蔡哀侯接待息妫的不同版本

蔡哀侯，名献舞，蔡宣侯之子，蔡桓侯之弟，即位于鲁桓公十七年，公元前695年。蔡国与鲁国、郑国、息国一样，都是姬姓国家。从鲁桓公十七年《春秋》记载“蔡季自陈归于蔡。”可知，蔡哀侯与陈国关系密切，而这种关系的实质就是鲁庄公十年《左传》所说的“娶于陈”，即婚姻关系。从时间上看，蔡哀侯在陈国客居时的陈国君主是陈庄公陈林。陈林即位于鲁桓公十二年，卒于鲁庄公元年，在位七年。因此，蔡哀侯的所娶夫人，有可能是陈林之女，当然也有可能是其兄陈厉公陈跃之女。

陈、蔡两国，互为婚姻，关系非常密切。从《公羊传》所传递的信息看，蔡国风气十分开放，陈国领导人甚至跑到蔡国去寻欢作乐。比如陈厉公陈跃，死得不明不白，《春秋》上竟然没有陈跃死后下葬的记载，而《史记》有一种说法，是陈厉公“数如蔡淫”，竟被蔡人所杀，蔡国风气可见一斑。参见前文《陈庄公之死及其种种疑点》。

通过以上介绍，我们再看蔡哀侯接待息妫的三个版本，就会对这种关系的本质有更好的把握。

第一个版本，就是《左传》的版本。可以确信，《左传》应该是已知春秋期间最早的历史文献。在《左传》中，蔡哀侯说息妫“「吾姨也。」止而见之，弗宾”。因此“息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：「伐我，吾求救于蔡而伐之。」楚子从之。”由此导致了“秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”的结果

第二个版本，是2008年清华大学收藏的著名清华简《系年》。可巧的是，这批竹简中也记载了蔡哀侯与息妫的事，内容是“息妫将归于息，过蔡，蔡哀侯命止之，曰：「以同姓之故，必入。」息妫乃入于蔡，蔡哀侯妻之。”其结果是：“息侯弗顺，乃使人于楚文王曰：君来伐我，我将求救於蔡，君焉败之。文王起师伐息，息侯求救于蔡，蔡哀侯率师以救息，文王败之于莘，获哀侯以归。”

第三个版本，是《史记》，司马迁在《管蔡世家》中是这样说的“初，哀侯娶陈，息侯亦娶焉。息夫人将归，过蔡，蔡侯不敬”。其结果是：“息侯怒，请楚文王：“来伐我，我求救于蔡，蔡必来，楚因击之，可以有功。”楚文王从之，虏蔡哀侯以归。哀侯留九岁，死于楚。凡立二十年卒。蔡人立其子肸，是为缪侯。”

这三个版本，蔡哀侯对待息妫态度，是大相径庭！态度最为友好的是《左传》，所谓“弗宾”就是没有按照宾客之礼接待，蔡哀侯犯下的错误性质是一种失礼行为，也就是说礼数不周，估计是太随便了。如果结合“吾姨也”三字，似乎这种随便，是基于存在既有亲情而形成的随便。如果考虑陈、蔡国君之间的“随便”关系，似乎也说得通！

其次是《史记》，在司马迁笔下，息妫出嫁，路过蔡国，蔡哀侯不仅是礼数不周的问题，而是“不敬”，从文意上看，这比“弗宾”要更为恶劣！因为“弗宾”是敬之不足，但“不敬”却含有可以意会的那种“无礼”与“轻薄”的意味。

但从字面理解，最严重的情况当属《系年》中的记载，因为这已经不是“不敬”、“无礼”的问题，而是要夺人妻子的大是大非问题了，当然也就难怪息侯会大怒了！

从息妫入蔡的理由看，《左传》所强调的是女性一方，息妫和蔡哀侯的夫人都是陈国公主，姊妹关系，看重的则是陈国这层共同的婚姻关系。而《系年》所强调的有所不同，是基于蔡、息同为姬姓这层关系，即“以同姓之故，必入”。从《史记》的文法看，更倾向于《左传》，因为司马迁强调的是“哀侯娶陈，息侯亦娶焉”，侧重点还是与陈国的关系。

从地理的角度看，陈国国都在宛丘，蔡国国都上蔡位于宛丘西南，而息国国都又在宛丘正南，如果息妫出嫁入息，按方位应该途径蔡国领土，但却不见得一定要绕道去上蔡，尤其不一定要进入上蔡之中。所以，不论《左传》还是《系年》，都表述为蔡哀侯在强制要求息妫“入蔡”，即进入蔡国宫城之中。《左传》使用的是“止而见之”，《系年》则是“蔡哀侯命止之”，后者表达的强制味更浓。从鲁庄公元年王姬出嫁齐襄公的情况可知，出嫁公主如果途径陈国同姓之国那是符合礼制的，因为会有同姓姊妹陪嫁为媵。但是途径蔡国，尤其进入蔡国宫廷，由于同为姬姓国家，则于礼不合。

为什么蔡哀侯硬要息妫进入蔡国宫廷，其动机是什么？后世有一种分析，蔡哀侯之所以要强制息妫入蔡，在蔡哀侯看来，息妫本来就应该属于他。为什么？因为按照西周以来的陪嫁制度，公主出嫁，最少应该有两位同姓姊妹陪嫁。也许，息妫作为蔡侯夫人的姊妹，待息妫长大后要以媵的身份陪嫁入蔡，但由于陈国国君或者食言，或者失信！把息妫嫁给了息侯。当然，这也不是没有可能。从鲁国的情况看，纪叔姬就是长大后才作为陪嫁嫁到纪国，成了纪伯姬的陪嫁之媵。

从《系年》“蔡哀侯妻之”一句可知，蔡哀侯的确存在要留下息妫的意图。但这个意图不能简单地理解为这是要把息妫淫污。因为，春秋时期，妻字是国君女人的名分之一，比如《礼记》“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾”。妻仅比妾高一点。妻字也有嫁给的意思，比如《左传》鲁桓公六年“齐侯又请妻之”。如果蔡哀侯真的对息妫动粗，《左传》在这里的词汇或许应该选择“淫之”这种表达。从事后息妫还是实现了出嫁息国的目的来看，蔡哀侯对待息妫应该是不礼貌，也许是在开玩笑，是一种面对“小姨子”时地轻薄玩笑。这样的玩笑，应该纳入蔡国已有的国家风气，以及陈、蔡两国既有关系的现实基础之上。

也正是因为这样，《左传》《史记》才会使用“弗宾”“不敬”这样的不涉及深入男女关系的词汇，而这样的词汇才可能是真实反映蔡哀侯对待息妫的实情。但就是这样的态度，肯定会在息妫入息后被息侯所知。息侯因此而怒，也算是事出有因。但是，息侯深知蔡强息弱，无法由自己国家对蔡哀侯实施报复，所以才想出了求楚以报复蔡哀侯“不敬”息妫的主意。

息侯能够想到这样的主意，说明了以下几点：其一是蔡强息弱，息侯难以靠自身力量报复蔡哀侯，所以才会想到楚国。其二是息、楚关系较息、蔡关系更为密切。只有这样，楚文王才会相信息侯不是诓骗自己，毕竟蔡、息同是姬姓国家。虽然同姓相伐也十分常见，但楚文王远道而来，单从军事角度看，也不能不防。其三，蔡哀侯应该深悉息、楚关系的现状，但这个现状是不符合蔡国利益的。所以蔡哀侯强制息妫入蔡，甚至应息侯要求出兵救援，这些乖常之举，估计是存在着争取息国的想法，否则就难以以常情理解。只不过在具体操作过程中，让蔡哀侯弄巧成拙罢了！其四，由蔡哀侯出兵救息可知，蔡哀侯不认为自己对息妫的“不敬”会构成息侯的仇视，更没有想到息侯会使诈，以致疏于防范息、楚可能勾结造成的危险局面。

以上推测，在《系年》中有了更加合理的解释。《系年》第五章的记载是这样的：

“息侯弗顺，乃使人于楚文王曰：君来伐我，我将求救於蔡，君焉败之。文王起师伐息，息侯求救于蔡，蔡哀侯率师以救息，文王败之于莘，获哀侯以归。文王为客于息，蔡侯与从，息侯以文王饮酒，蔡侯知息侯之诱己也，亦告文王曰：息侯之妻甚美，君必命见之。文王命见之，息侯辞，王固命见之。既见之，还。明岁，起师伐息，克之，杀息侯，取息妫以归，是生堵敖及成王。”

从这段叙述可知，蔡哀侯在息侯的邀请下，果然出兵相救，但被楚文王所败，蔡哀侯被俘。被俘后的蔡哀侯受到了楚文王的优待，在楚文王的带领下，一同来到了息国，即“为客于息”。这个场面，任何一个头脑健康的人都会“恍然大悟”，正是在息侯与楚文王的合谋下，蔡哀侯才有了今天作俘虏的下场！如此就能理解，蔡哀侯为何会在这时恨得咬牙切齿，所以才有了拿息妫做文章的想法。这里，《左传》讲的是“绳息妫以语楚子”，语意较为婉转，但《系年》则不同，表达不但十分直接，也更加到位且难以回旋！因为蔡哀侯告诉楚文王，息妫太美，你一定要让息侯请出来见一见！这种话，戳中了男人的软肋！尤其楚文王这种携胜利之师不可一世的男人的软肋！

从《系年》可知，在楚文王的反复要求下，息侯虽然反复推辞，但是万不得已，没有办法，息侯只好让息妫出来见面。这次见面之后，楚文王就回去了。这个时间，应该还是鲁庄公十年的九月份。等到第二年，楚文王果然兴师动众伐息，这不但灭了息国，也带回了息妫！尤其更加清楚的是，息侯就是在这次灭息之战中被楚文王所杀，而不是死在楚国郢都，做过守门小吏。灭息时间是鲁庄公十一年，同样，也是蔡哀侯十一年。

但是，《系年》中仍然记载息妫为楚文王生了堵敖和成王。从时间上看，从鲁庄公十一年到鲁庄公十四年，在楚文王再次伐蔡前，息妫为楚文王生育两个儿子，确实不存在问题。但正如前文曾经论证的，如果这两个儿子的确是息妫之子，那么就和《史记》中堵敖与成王，即熊艰与熊恽互相残杀的年龄就产生情理矛盾，是难以理解的！

因此，《系年》的记载，虽然出土地在楚国，所用文字也是楚国文字，但仍然不应是楚国历史的原始记录，而更像是《国语》的一部分。《左传》的记载较之《系年》，基本事实并无缺漏，只是过程较为简略，文字更为精炼。但《系年》的价值在于，更加丰富了历史场景，让人有了恍然大悟的感觉，避免了许多的推理与猜测。

这自然得益于清华简！所以要感谢《系年》，以及感谢清华简的整理和出版！

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